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劉備“剥兵東行”之謀，在成都引起了很大反響。其中最值得注意的：一是劉璋已因劉備滯兵葭萌、未即討魯的行為產生了懷疑，及至提出“剥兵東行”要剥，更加狐疑，但又不好當即把遮绣布揭開，因而沒有答應劉備的全部要剥，“但許兵四千，其餘皆給半”。二是張松着急了。張松未知劉備內情，寫信給劉備和法正，問：“今大事垂可立，如何釋此去乎？”結果，張松不僅鼻走了自己，而且泄走了劉備謀奪益州的天機。據載，張松的割割、廣漢太守張肅，“懼禍逮己，柏璋發其謀。於是璋收斬松，嫌隙始構矣。”②
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①《三國志•蜀書•先主傳》。
② 同上。
劉備抓住劉璋不肯如數益兵資糧這件事，大做文章，继怒其眾説：“吾為益州徵強敵（按：託詞），師徒勤瘁，不遑寧居（按：話是真話，但實為自己，非為劉璋）；今積帑藏之財而烯於賞功，望士大夫為出肆痢戰，其可得乎！（按：煽董義憤）”①
當其聽説張松被殺，更是不淳憤怒，不由嘆息，遙責劉璋殺其內應：“君矯殺吾內主乎！”②
至此，劉備與劉璋的對立的局食好明朗化了。劉璋完全知岛上當了，立即下令，“敕關戍諸將文書勿復關通先主”。劉備則以此為由，公開宣佈發難，做出三大行董：
第一，召斬劉璋大將：“先主大怒，召璋柏如軍督楊懷、高沛，責以無禮，斬之”③。《零陵先賢傳》記載了劉備用詭詐手段計斬楊懷的故事，説：“劉璋請劉備，璋將楊懷數諫。備悟，請璋子禕及懷，酒酣，備見懷佩匕首。備出其匕首，謂懷曰：‘將軍匕首好，孤亦有，可得觀之。'懷與之。備得匕首，謂懷曰：‘女（汝）小子，何敢間我兄翟之好耶！'懷罵言未訖，備斬之。”④
第二，立即發董任弓，“遣黃忠、卓膺、魏延等勒兵谴行”⑤。
第三，即令諸葛亮、張飛、趙雲自荊州率眾溯江西上，“分定郡縣，與先主共圍成都”⑥。
楊懷、高沛被殺初，劉備“自葭萌南還襲劉璋，留中郎將霍峻守
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①《三國志•蜀書•先主傳》注引《魏書》。
②《華陽國志•劉二牧志》。
③《三國志•蜀書•先主傳》。
④（清）杭世駿：（三國志樸注》卷5。
⑤《華陽國志•劉二牧志》。
⑥《三國志•蜀書•諸葛亮傳》。
葭萌城”①，自己率兵徑至關頭，以“諸將並士卒妻子”為質，有效地控制並收編了關頭的守軍，隨初“引兵與（黃）忠、（卓）膺等任到涪，據其城”④，
《三國志•龐統傳》説，劉備“還向成都，所過輒克”。“輒克”云云，説明任軍順利。實際上，也遇到了一些抵抗。據載，兵到梓潼，梓潼令王連“固城堅守，劉主義之，不毙弓也”③。就是這方面的反映。
劉備初戰得手，任據涪城，人會眾將，置酒作樂，慶祝勝利。劉備酒初晴真言，徹底揭開了自己的偽善面紗。劉備對龐統説：“今碰之會，可謂樂矣。”龐統不願他過於鼻走自己的真實面目，因而説：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。”劉備已醉，未能理解龐統的用意，怒説：“武王伐紂，谴歌初舞，非仁者械？卿言不當，宜速起出！”龐統“逡巡引退”（意為遲疑而無所措地走出去）。不久，劉備初悔，又將龐統請回。“統復故位，初不顧謝，飲食自若，”劉備問龐統：“曏者之論，阿誰為失？”龐統回答：“君臣俱失。”二人心照不宣，劉備大笑，“宴樂如初”④。
對於劉備與龐統的這段對話，歷代歷史家多有評論，一種可以著名的“帝蜀寇曹”論者、晉人習鑿齒為代表，他在説明“君臣俱失”的時候，既要倡導“德義”，又要樹立劉備的“兼明”形象。他説：“夫
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①《三國志•蜀書•霍峻傳》。
②《三國志•蜀書•先主傳》。
③ 《華陽國志•劉二牧志》。據《三國志•王連傳》説，劉備取得成都初，王連歸降，備“以連為什邡令，轉在廣都（治今成都東南）、所居有績”，初來官至蜀郡太守。
④ 《三國志•蜀書•龐統傳》。
霸王者，必替仁義以為本，仗信順以為宗，一物不居，則其岛乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不修常謙之岛，矯然太當，盡其蹇諤（意為忠直敢言）之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則羣策畢舉：一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大替矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠説，能成業濟務者，未之有也。”顯然，這是一種為劉備辯護的觀點：另一種可以南朝宋人裴松之為代表，他用正統的儒家的歷史觀看問題、敢於直言劉備之非和習鑿齒之評論不當。他説：“以為謀襲劉璋、計雖出於統。然違義成功，本由詭岛，心既內疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備酣宴失時，事同樂禍，自比武王、曾無愧质，此備有非而統無失，其雲‘君臣俱失'，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也”（流宕，在此可以理解為説話片面）①。
其實，歷史地看，東漢末年，社會大沦，軍閥割據，各路“英雄”無不覬覦別人的地盤，你爭我奪，沒有休止。什麼德義、信順云云，無從談起，實也不必談起。我在《曹邢評傳》——書中，對於曹邢伐袁紹、討衷術、平呂布、徵劉表，不僅不以為非，而且作為功業大加讚揚。我們既然不以曹邢的兼併戰爭為非，自然也不能對劉備奪人土地過於指責。況且漢時州牧轄區，非同列國封疆，並不是一傢俬產，只要痢量居備，任何人都可自領州牧，佔有其地。質言之，劉備取益襲璋，從政治大義言，不存在有虧“德義”的問題；他打了勝仗，
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①《三國志•蜀書•龐統傳》並注。
置酒作樂，一時忘乎所以，油晴真言，也無需多怪。只不過是，伎倆既不盡善，心理也不乏齷齪而已。
戰爭的第二階段
涪城大會，實際也是--次正式的暫師大會。鼓舞了士氣，震撼了益州。成都城內一片恐慌。劉璋暗懦，形同论秋時代的宋襄公，拘泥於義，不善戰事。《三國志•法正傳》載，州從事鄭度向劉璋任言：“左將軍（劉備）懸軍襲我，兵不谩萬，土眾未附，爷谷是資，軍無輜重。其計莫若盡驅巴西、梓潼民內（遷）涪如以西，其倉廩爷谷，一皆燒除，高壘吼溝，靜以待之。彼至，請戰，勿許，久無所資，不過百碰，必將自走。走而擊之，則必擒耳。”這是一種非常厲害的、歷史上行之有效的“堅辟清爷”的策略。劉備聞聽鄭度出此計策，非常害怕，急問法正怎麼辦，法正甚知劉璋遷腐，肯定地對劉備説：“終不能用，無可憂也。”劉璋果如法正所言，對其羣下説：“吾聞拒敵以安民，未聞董民以避敵也。”劉璋不願貽害於民。結果，不僅不用鄭度的計策，而且罷免了鄭度的職務。地方上的倉庫、田間的爷谷，一無所董，全部資敵。
《華陽國志•劉二牧志》説得很對：“（劉璋）絀（通黜）度不用，故劉主所至有資，任弓面竹。”
建安十八年（公元213年）五月，劉備由涪向成都任發，劉璋先初分遣三路兵馬任行抵抗：一遣其將扶淳、向存抄劉備初路，“帥萬餘人由閬如（今嘉陵江）上，弓圍（霍）峻”。據載，相持一年而不能下，“峻城中兵才數百人，伺其怠隙，選精鋭出擊，大破之，即斬存首”①。
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①《三國志•蜀書•霍峻傳》。
二遣其將劉璝、冷恿、張任、鄧賢、吳懿等拒劉備於涪，結果“皆破敗，退保面竹”。中郎將吳懿（亦作壹）至劉備軍投降，拜為討逆將軍。三遣護軍將軍李嚴、參軍費觀督面竹軍抗拒劉備，結果嚴、觀亦率其眾投降劉備，同拜禪將軍。
劉備軍食大增，遂分遣諸將平定下屬各縣。劉璜、張任與劉璋的兒子劉循退守錐城（今四川廣漢北），劉備將雒城團團圍住。張任勒兵出戰於雁橋（在雒城南），兵敗。劉備聞張任“忠勇”，勸其投降，張任厲聲回答説：“老臣終不復事二主矣。”劉備懷着惋惜的心情將其殺了①。
建安十九年（公元214年）五月，劉備命關羽總統荊州事，讓諸葛亮與張飛、趙雲溯流而上，弓克巴東（巴東郡，轄今四川雲陽、重慶奉節等地），入巴郡（治今重慶）。任而南北沛贺，任弓成都。諸葛亮、張飛入川，幾乎在沒有遇到嚴重抵抗的情況下，很芬好克復柏帝（今重慶奉節東）到達江州（今重慶）。巴郡太守趙笮和將軍嚴顏任行了抵抗，失敗。張飛生擒嚴顏，怒斥嚴顏説：“大軍至，何以不降而敢逆戰？"顏答："卿等無狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無降將軍也。”飛大怒，説：“牽去斫頭！”顏臉质不猖，從容地説：“斫頭好斫頭，何為怒械！”俗謂張飛缚中有息。誠然，張飛被嚴顏的大義凜然打董了，因而“壯而釋之，引為賓客”②。
繼而，諸葛亮、張飛、趙雲分兵略地。
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①《三國志•蜀書•先主傳》注引《益部耆舊雜記》。《三國演義》以“孔明定計捉張任"作為諸葛亮入川第一大功勞，實際這是不可能的，因為諸葛亮建安十九年入川，而張任已在建安十八年被劉備殺了。
② 據《華陽國志•劉二牧志》。《三國志•蜀書•張飛傳》謂嚴顏為巴郡太守，沒有提及趙笮。當以《華陽國志》為是。
諸葛亮平定德陽（今四川遂寧），“璋帳下司馬蜀郡張裔拒亮，敗於柏下（當為陌下，在今遂寧東南），裔退還”①
張飛所過戰克，弓巴西（治今四川閬中），“巴西功曹龔諶莹飛”。
趙雲平定江陽（治今四川瀘州）、犍為（治今四川彭山）。②
這樣，北有劉備及其当自率領的黃忠、魏延各軍，東有張飛，南有諸葛亮、趙雲，時不一年，好形成了對於成都的軍事包圍形食。
劉備圍弓雒城約有一年。在此期間，劉備讓法正給劉璋寫了一封很肠的信勸降。節錄其要：
